-
行皆有圆满归宿，能至究竟，戒学自不异此，所以就戒能至彼岸，称为戒度也。世间外道，亦复有戒，所作福业，只得人天果报。小乘戒行，唯解脱生死，得解脱身，於利生事 则不能作。唯大乘戒，乃能究竟作佛所作，而得佛果...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483366681.html
-
“本地分”，以人天乘、声闻乘、菩萨乘为脉络，对发心到修行乃至最后成就的每一部分都有详尽的叙述，囊括了佛法的整个修学次第。其后出现的一些论典著述，如大家熟悉的《菩提道次第广论》及《成佛之道》等等，它们所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505966846.html
-
都是共同的基础。下士道要持戒，上士道也要持戒；人天乘要持戒，菩萨乘同样要持戒。不仅如此，在佛教各个重要修行项目中，戒都是不可或缺的重要环节。 （1）三无漏学，即戒、定、慧，以戒为首，由持戒而能得定发...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515366883.html
-
澄观倒是予以确立。 华严判教发展至五祖宗密之时，和法藏判教已大不相同了，宗密虽立五教，然而他的五教是：人天、小乘、大乘法相教、破相教及一乘显性教，与法藏立五教相较，一乘显性教只及法之大乘终教，终教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002767384.html
-
异熟习气，谓由第六意识发起善不善业所熏种子。有者，谓三有；支者，因义、分义。有支者，即有二义：一者有漏善，谓即能招人天可爱果的业种子。二者不善，即能招三恶趣非可爱果的业种子。由此，二支所熏种子，令...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
-
成为人天敬仰之模范，成就名、实相符之大乘僧宝。（以大乘知见之慧解与大乘道心、僧格等的陶练为主） （三）成就其修持与实证佛法之能力。有次第的教导一切出家僧伽所必须具备的，修学大乘佛法之知见及修行能力（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043367639.html
-
，也为未来佛教的发展及如法如律地举办传戒法会，树立了一个光辉的典范。戒期在佛成道日——腊八节圆满结束，为二十一世纪中国佛教的全面复兴写下了光照人天的序言。
...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043567641.html
-
也好、修法也好，都只能得到人天的福报，得到暂时的利益，根本解脱不了。 196、有分别的念是杂念，有分别的修是杂修。没有分别的念，没有分别的修，这是真正的专修专念。 197、有的人逃避心特别强，一讲...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052267681.html
-
得多少福报?知客师说自己未得天眼神通，不能知见果报，叫他去问坐禅的阿罗汉。罗汉人定以后，观察到这个人舍身以后，由这供佛的功德，天上人间，八万大劫，享用人天之福，但他的这一福报还享用不尽，再观下去，...
子 溪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073967741.html
-
无力能招后生异熟。而彼业种摄存赖耶、虽经百劫其力不坏，要经受果既尽业用斯穷，转以余业受余异熟。又诸业种子唯招自应招果，十善业道招引人天，十恶业道招引三途，世间静虑无色定业招引色无色界。如来于此故起自业...摄藏于赖耶。是以果生相续，无尽无断。法起有因，无始无常。六识为业主，造业无穷。八识为报主，受果不息。而人天往返，沦落三途。九地四生，循环无际。五识现缘现前别境。意识分别计度措施。相依相维，不相离异。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html